MEDITACIÓN VIPASSANA

La técnica de Vipassana es una manera sencilla y práctica de lograr una verdadera paz interior y llevar una vida útil y feliz. Vi-passana significa "ver las cosas como en realidad son"; se trata de un proceso lógico de purificación de la mente por medio de la auto observación.

De vez en cuando experimentamos agitación, irritación, falta de armonía, sufrimiento. Cuando sufrimos, no guardamos el sufrimiento para nosotros sino que lo distribuimos a los demás y. ciertamente, ésta no es una manera adecuada de vivir.

Todos deseamos vivir en paz con nosotros mismos y con los que nos rodean porque, en última instancia, los seres humanos somos seres sociales e interactuantes. Pero, ¿cómo vivir en paz? ¿Cómo lograr la armonía interior y mantenerla para que los demás puedan también vivir en paz y armonía?
Vipassana nos permite experimentar paz y armonía; por medio de esta técnica purificamos la mente liberándola del sufrimiento y de sus causas profundas.

La práctica nos lleva, paso a paso, a la más alta meta espiritual: la liberación plena de todas las contaminaciones de la mente. 

HISTORIA

Vipassana es una de las técnicas de meditación más antiguas de la India. Fue descubierta hace 2500 años por Gautama, el Buda, y es, en esencia. lo que él practicó y enseñó durante los cuarenta y cinco años de su ministerio. En aquel tiempo, muchísimas personas del norte de la India fueron liberadas de las ataduras del sufrimiento gracias a la práctica de Vipassana, lo que les permitió alcanzar niveles altos en todas las esferas de la vida. Con el tiempo, la técnica se extendió a los países vecinos de Birmania, Sri Lanka, Tailandia y otros, donde comprobó sus loables resultados.

Cinco siglos después de que Buda enseñara la técnica, el noble legado de Vipassana desapareció de la India, y la pureza de la enseñanza se perdió también en otras partes. Sin embargo, en Birmania fue preservada por un grupo de maestros devotos, quienes se dedicaron a transmitir la técnica con su pristina pureza de generación en generación, a lo largo de dos mil años.

Actualmente, S.N. Goenka ha vuelto a introducir Vipassana en la India, y la ha dado a conocer a personas de más de ochenta países. Goenkaji fue autorizado para enseñar Vipassana por el renombrado maestro birmano, Sayagyi U Ba Khin. Antes de morir,: que Vipassana regresara a India, su tierra de origen, para ayudarla a salir de sus múltiples problemas. Tenía la seguridad de que, de la India, se extendería al resto del mundo, en beneficio de la humanidad.

Goenkaji comenzó a impartir cursos de Vipassana en India en 1969 y, diez años después, también comenzó a enseñarla en otros países. En los casi treinta años desde que inició esta labor, Goenkaji ha llevado a cabo más de 350 cursos de diez días y ha capacitado a más de 120 maestros asistentes que a su vez han impartido más de 1200 cursos en el mundo entero.

Además, se han abierto 40 centros para la práctica exclusiva de Vipassa-na. La invaluable riqueza de Vipassana, durante largo tiempo preservada en el pequeño país de Birmania, puede ahora practicarse en muchos otros lugares del mundo. Actualmente, cada vez más personas tienen la oportunidad de aprender este arte de vivir que aporta paz y felicidad duraderas En el pasado, la India se distinguió como el centro universal de Vipassana. Hoy, el Ganges de la Verdad fluye una vez más de la India a todo un mundo sediento de ella.

LA PRÁCTICA

Si deseas aprender la técnica de Vipassana, es necesario asistir a un curso de diez días bajo la dirección de un maestro autorizado. Durante el retiro, los estudiantes permanecen en el interior de las instalaciones, sin contacto alguno con el mundo exterior.

No pueden leer ni escribir, y deben suspender cualquier práctica religiosa o disciplina que no sea Vipassana. El programa diario de actividades es sumamente exigente: incluye alrededor de diez horas de meditación.

Asimismo, los estudiantes deben observar silencio y no comunicarse de ninguna manera con los demás. Sin embargo, pueden hacer preguntas sobre la técnica de la meditación al maestro y comentar problemas prácticos con los organizadores.

EL ENTRENAMIENTO CONSTA DE TRES PASOS

1. Los estudiantes practican abstenerse de acciones que causen perjuicio y se comprometen a cumplir cinco principios morales: abstenerse de matar, de robar, de mentir, de prácticas sexuales inadecuadas y de usar intoxicantes. Observar estos preceptos permite a la mente calmarse lo suficiente para continuar con la tarea que se va a emprender;
2. Durante los primeros tres y medio días, los estudiantes practican anapana, enfocando la atención en la respiración. Esta práctica les ayuda a adquirir control sobre la mente dispersa. Estos dos primeros pasos para vivir una vida íntegra y desarrollar el control de la mente son necesarios y beneficiosos, pero incompletos a menos que se proceda al tercer paso purificar la mente de las negatividades subyacentes.
3. Este tercer paso, que se practica durante los seis y medio días restantes del curso, es la práctica de Vipassana el estudiante penetra en su estructura física y mental con gran claridad de percepción.

Los estudiantes reciben instrucciones de meditación varias veces al día, y, por la noche, en un discurso grabado, Shri Goenka les explica el avance diario. Durante los primeros nueve dias debe observarse el más absoluto silencio; el décimo día, los estudiantes pueden volver a hablar, para permitirles la transición a una vida más extrovertida.

El curso concluye en la mañana del Undécimo día, y cierra con la práctica de mettabhavana (amor, compasión y buena voluntad hacia todos los seres), cuando se comparte con todos la pureza desarrollada durante el curso.

CURSOS

Los cursos de Vipassana se llevan a cabo con regularidad en centros permanentes y sitios rentados en diferentes países. Además de los cursos de diez días que se imparten con frecuencia, se ofrecen cursos especiales y cursos largos de 20, 30 y 45 días para estudiantes avanzados. En la India también se ofrecen cursos cortos para niños, donde se les enseña anapana, la parte introductoria de la técnica Vipassana. Estos cursos tienen una duración de uno a tres días y están dirigidos a niños de dos grupos de edades: 8 a 11 años, y 12 a 15 años.

Todos los cursos que se imparten en el mundo se realizan gracias a donaciones voluntarias. No se cobra cuota alguna los cursos se financian totalmente con donaciones de los estudiantes que han completado un curso previo y desean compartir los beneficios recibidos con los estudiantes que les sigan.

Ni el maestro Goenka (QEPD) ni los maestros asistentes obtienen remuneración alguna.

Tanto ellos como las personas que sirven en los cursos ofrecen su trabajo voluntariamente. Esta práctica es congruente con la tradición pura, que indica que la enseñanza debe ser gra-tuita, al margen de cualquier tinte mercantilista, y estar apoyada por las donaciones hechas con plena volición, motivada por la gratitud y la generosidad.

UNA TÉCNICA NO SECTARIA

Si bien Vipassana se ha preservado en la tradición budista, no tiene de ninguna manera características sectarias, y puede ser aceptada y aplicada por personas de cualquier origen. El propio Buda enseñó Dhamma el camino, la verdad, la vereda. No llamó a sus seguidores "budistas' más bien se refería a ellos como "dhamistas" -seguidores de la verdad. 

LA TÉCNICA

Parte de la base que todos los seres humanos compartimos los mismos problemas, y que éstos pueden erradicarse con un método universal.

Los cursos de Vipassana están abiertos a cualquier persona que desee sinceramente aprender la técnica, sin importar raza, casta, religión o nacionalidad. Hindús, jainistas, musulmanes, sikhs, budistas, cristianos, judíos, al igual que miembros de otras religiones, han practicado Vipassana con gran éxito.

La enfermedad es universal y el remedio debe ser universal.

Por ejemplo, cuando sentimos ira, no se trata de una ira hinduista o una ira cristiana, una ira china o estadounidense. De igual manera, el amor y la compasión no son privilegio exclusivo de una comunidad o religión; son cualidades humanas universales derivadas de la pureza de la mente. Al margen de sus antecedentes, cualquier persona que practique Vipassana observará que se convierte en un mejor ser humano.

VIPASSANA Y EL ENTORNO MUNDIAL

Los avances en los campos de la ciencia y la tecnología, en transportes y comunicaciones, agricultura y medicina, han revolucionado la vida del ser humano a nivel material. Sin embargo, este avance es de hecho sólo aparente; bajo la superficie, los hombres y las mujeres de hoy viven en condiciones de gran tensión mental y emocional, incluso en países ricos y desarrollados.

Los problemas y conflictos que surgen a causa de prejuicios raciales, étnicos, sectarios y de castas afectan a todo el mundo.

La pobreza, la guerra, las armas de destrucción masiva, las en-fermedades, la drogadicción, el terrorismo, la extendida devastación ambiental y la pérdida general de valores morales arrojan una negra sombra sobre el futuro de la civilización. Basta ver la primera página de cualquier diario para tener presente el profundo sufrimiento y la desesperación que afligen a los habitantes de este planeta.

¿HAY UNA MANERA DE SALIR DE ESTOS PROBLEMAS APARENTEMENTE SIN SOLUCIÓN?

La respuesta inequívoca es sí. Hoy en día, en todo el mundo se observan los vientos del cambio; la gente desea encontrar un método que le proporcione paz y armonía, que le devuelva la confianza en las verdaderas cualidades humanas, y que le cree un ambiente de libertad y seguridad ante cualquier tipo de explotación este método - social, religiosa y económica.

VIPASSANA ES UN CAMBIO SOCIAL

La técnica de Vipassana es un camino que conduce a la liberación del sufrimiento erradica el ansia, la aversión y la ignorancia que son responsables de nuestra desdicha. Quienes la practican eliminan poco a poco las causas que originan este sufrimiento y surgen paulatinamente de la oscuridad de las tensiones hacia una vida feliz, sana y productiva. Abundan los ejemplos que dan testimonio de lo anterior.

Se han realizado diversos experimentos en cárceles de la In-dia. En 1975, Goenkaji impartió un curso histórico a 120 internos de la carcel central en Jaipur, el primer experimento de su tipo en la historia penal de la India. A este curso siguió otro destinado a los oficiales de policía, en 1976, en la Academia de Policía de Jaipur y, en 1977, un segundo curso en la cárcel central de ese lugar. Estos cursos fueron objeto de diversos estudios sociológicos realizados en la universidad de Rajasthan. En 1990 se organizó otro curso en la cárcel de Jaipur en el que participaron cuarenta convictos a cadena perpetua y diez carceleros; sus resultados fueron muy positivos.

En 1991 se impartió otro curso para personas sentenciadas a cadena perpetua en la cárcel de Sabaramat, en Ahmedabad y, con base en él, el Departamento de Educación de Gujarat Vidyapith realizó un proyecto de investi-gación. Los estudios de Rajasthan y Gujarat indicaron que los participantes mostraron un cambio de actitud y de conducta positivo y definitivo, y demuestran que Vipassana es una medida positiva para reformar a los criminales, permitiéndoles integrarse a la sociedad.

La carrera en el sector público del maestro de meditación de Goenkaji, Sayagyi U Ba Khin, es un ejemplo de la capacidad de transformación que tiene Vipassana en la administración pública. Sayagyi tenía a su cargo varias dependencias gubernamentales y logró inculcar un alto sentido de deber, disciplina y moralidad en los funcionarios que trabajaban bajo sus órdenes por medio de la enseñanza de la meditación Vipassana. Como resultado, la eficiencia se incrementó notablemente y se eliminó la corrupción.

De igual manera, una vez que varios funcionarios de alto nivel de la Secretaría de Gobierno de Rajasthan asistieron a cursos de Vipassana, las decisiones y el despacho de casos se aceleraron, y mejoraron las relaciones entre el personal.
El Vipassana Research Institute ha documentado otros ejemplos del efecto positivo que tiene Vipassana en problemas relacionados con salud, educación, drogadicción y administración de empresas.

Estos experimentos refuerzan la idea de que el cambio social debe iniciarse dentro de cada individuo. No puede lograrse a base de sermones; es imposible fomentar en los estudiantes la disciplina y una conducta virtuosa simplemente con discursos sacados de un texto.

Los criminales no se volverán buenos ciudadanos por temor al castigo, ni podrán eliminarse los odios de casta y secta con medidas punitivas. La historia está plagada de fracasos de tales intentos.

La clave está en el individuo: la persona debe ser tratada con amor y compasión, debe ser entrenada para mejorar, no con exhortos de que siga principios morales, sino inculcándole un deseo auténtico de cambio. Debe enseñársele a explorarse a sí misma, a iniciar un proceso que puede desembocar en la transformación y en la purificación de la mente. Éste será el único cambio perdurable.

Vipassana tiene la capacidad de transformar la mente y el carácter del ser humano, y hay una oportunidad para todos los que sinceramente deseen hacer el esfuerzo.

Para mas información visita el sitio web oficial de los centros fundados por S.N. Goenka https://www.dhamma.org

I believe in Magic,

-LUCIUS PENDRAGON